在吊水壶瀑布景区，有一处粗犷、古朴的萨满图腾柱林和女真树鼓，给游人一种来自远古的神秘感觉。

这片萨满图腾林，目前有 15 根 图腾柱，上面雕刻的神像形态各不相同，因为萨满教是原始的多神教，是满族人在“万物有灵”的思想支配下所形成的一种多神崇拜。萨满教没有庙宇和神祠，也没有专职的掌教和祭主等神职人员。满族人自发推举一位“察玛”，主管祭祀天地、山神、土地和祭祖、许愿等重大活动。

满族的图腾柱又称“斑吉”（满语）柱，图腾柱为图腾标志的一种，即在柱子上雕刻动物或半人半兽形象，以象征其氏族的图腾祖先。所以，满族人供奉神灵，多用木雕或绘画的形式体现。

满族历来有着原始的多神信仰。处于不同历史发展时期的满族，其萨满教信仰几乎囊括了原始信仰中最古老的内容和形式。诸如天地、日月星辰、风雨雷电、动植物等自然界的一切事物和现象，几乎都被纳入了萨满教的崇拜与信仰。在满族历史的发展中，一些被崇拜的对象被赋予了神格，显得无尚神圣，其中大部分来自人们对大自然的原始信仰而保持着原始的自然风貌。满族在对大自然的具体崇拜中，突出了对天神、地神的信仰与崇拜。对山的信仰与崇拜十分古老，在北方少数民族流传到后世的民间传说里，山是人类和民族起源的依托。对山的信仰与崇拜同对祖先及其灵魂的信仰与崇拜结合在一起，形成了后世的山神信仰与崇拜。火在北方各民族的信仰里通常同女神联系在一起。而水则被看作是宇宙初始的形态，同时是生命的源泉。在萨满教的动、植物世界里，鸟禽往往成为灵魂的象征，其中鹰、天鹅作为萨满巫师特殊灵魂的显形尤其具有突出的意义。

满族的多神信仰决定了满族图腾柱具有多样化的特点，内容包括天地、日月星辰、风雨雷电、动植物等自然界的一切事物和现象。有些满族的古姓多为氏族和部落的名称，也是古代的图腾名称。

满族萨满自然神崇拜有太阳神、月亮神、星神、雷神、风神、水神、火神、雨神等等，在龙湾景区内神秘的萨满图腾柱，可能建的时间长了，有的神柱消失，目前游客能看到的神柱有月神、水神、雪神（芒你恩都哩）、蛇神、平安神、长寿神、氏族班吉柱白山神（满语音超哈占爷）、花神、女神（和硕赫赫）、虎神、蘑菇神（森车妈妈）。这些带有粗犷、古朴、神秘色彩的满族“斑吉”柱，充分展现出满族人独特的原始文化。

“萨满”一词是女真语，意思是指巫师一类的人，据说他们有将人的意志转达给神灵，又能将神灵的旨意传递给人的本领。 萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期，古代的女真、匈奴、契丹，近代的满族、蒙古、哈萨克等民族，都在一定程度上保留了萨满教的某些习俗。萨满教在过去传布的区域相当广阔，远至北亚、北欧及北美的广袤地区。

女真树鼓，是古代满族人进山祭祀用的。满族人进山挖参时，先由参把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词大概为：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我等开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”然后每人用木棰敲击树鼓三下。今天许多游客走到树鼓前，仍然喜欢拿起木棰敲三下，仿佛在告诉山神，我们来游龙湾了，请山神爷保佑我们这一年都平安吉祥。

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